EN LETRA es un proyecto académico-editorial del Centro de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Jurídicas y Sociales.

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(todos los artículos publicados a la fecha)

En Letra # 6 | Descargar artículo

La IUSARS, como necesaria y problemática vinculación entre Derecho y Arte analizada desde posturas de pensamiento diferentes, es innegable y nos conduce a dar cuenta y establecer cómo se dan esas relaciones. La relación se dará dialécticamente donde esté en primer término la unidad originaria, y establemente donde ocurra una evolución normal de retroalimentación. Luego pasa por el conflicto y ruptura trasformadora para, en una instancia final, lograr una síntesis superadora donde las diferencias desencontradas se reconcilian de un modo enriquecedor, distinto a los momentos anteriores. En este punto es donde la IUSARS es fin y principio de una nueva dialéctica que permitirá su constante movilidad. Considerando pues toda esta fuerza móvil que se produce entre Derecho-Arte es que nos proponemos hacer un recorrido histórico trabajando sobre las tríadas que permiten y obligan su movimiento. Partiendo del supuesto de la vinculación entre Derecho y Arte (IUSAR...

31.08.2016

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Pocas teorías políticas han sido tan resistidas, combatidas y estigmatizadas como el anarquismo. Este consiste en una corriente de pensamiento que esgrime una crítica radicalmente cuestionadora y deslegitimadora de las instituciones y de toda representación de autoridad y dogmatismo. Así como el anarquismo consiste en una postura anti-Estado, ha de serlo también anti-derecho, en el sentido de un sistema normativo que consista en el ordenamiento de la autoridad ejecutora de los imperativos, de órdenes dirigidas a los hombres. Es por ello que, este trabajo tiene el objetivo de poder detectar, individualizar y delinear las nociones fundamentales en torno al derecho que definen al pensamiento anarquista, y de las que se deducen muchas de sus conclusiones.

31.08.2016

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Mi primer objetivo en este breve texto es exponer el sentido técnico y filosófico de “crítica” y sus características específicas. Luego mostraré algunas limitaciones y defectos epistemológicos de la crítica del derecho contemporánea. Finalmente, intento mostrar la compatibilidad y complementariedad entre un programa radical de crítica del Derecho y la conceptualización kelseniana del Estado y del Derecho.

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El presente trabajo se propone abordar la relación aporética entre la justicia y el derecho propuesta por Jacques Derrida. Las aporías trabajadas por el filósofo argelino muestran la paradoja de todo ordenamiento jurídico: estatuye la legalidad, pero no puede predicar su propia justificación. Esta falta de fundamento significa la marca congénita del carácter histórico y contingente de los sistemas normativos. Pero también supone, de la mano de una justicia infinita, una oportunidad donde las transformaciones y hasta las revoluciones jurídico-políticas pueden tener lugar.

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A partir de pensar el Derecho desde la visión egológica, como conducta humana en interferencia intersubjetiva, distanciada tanto de la mirada Iusnaturalista como Iuspositivista, se propone reflexionar sobre la problemática hermenéutica. Consideramos que la Teoría Egológica de Carlos Cossio es la vía que puede generar una práctica del Derecho que brinde soluciones creativas y justas a los conflictos que subyacen en los casos sometidos a la decisión jurisdiccional. Consideramos que es un herramental que permite superar las limitaciones epistemológicas e ideológicas de los enfoques que las teorías filosóficas tradicionales contienen en razón de la infiltración de intereses de clase que las condicionan. La hermenéutica egológica se estructura sobre la base del análisis sistemático de la cuádruple tarea intrasistemática, comunes a toda ciencia, como ser la ontología jurídica, la lógica jurídica formal, la lógica jurídica trascendental y la axiología jurídica...

30.08.2016

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El primer objetivo de este trabajo es investigar algunas de las ideas que Piotr Alekseievich KROPOTKIN (1977) presenta en su artículo “La moral anarquista” (p. 177) y, a partir de la crítica de esos postulados, mostrar que se puede construir una “solución” al dilema del prisionero que permita coordinar la racionalidad individual con la racionalidad colectiva.

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